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中西方的潮流珠宝首饰有哪些差异呢

2019-03-29 16:18:12

著名美学家黑格尔说:“人的一切修饰打扮的动机,就在于他自己的自然形态(人体)不愿意顺其自然,而要有意地加以改变,并在这种改变上刻下了自己内心生活的烙印,尽管它可能是丑陋的,毁坏形体的。”从人这一主体出发,首饰文化的形成和发展自然与人所处的地域和社会发展状况息息相关,不同的地域,不同的生活环境必然会造就不同的潮流珠宝首饰文化。

(一)中西方首饰审美理念不同

千百年来,中国的传统文化一直强调“天人合一”。孔子曰:“死生有命,富贵在天”,他的弟子子思则在《中庸》中提到“天命之谓性”,更加信命于天,并进一步提出“存诚尽性”,意思是说,充分发挥人的本性就可以从尽“人性”到尽“物性”,最终做到“至诚通神”.“至诚通天”,从而进入神秘化的“天人合一”境界。在这种儒家思想的长期熏陶下,中国首饰文化带有鲜明的民族风格,突出地表现为通过祭祀的形式向天祈福,而这恰恰符合了“天人合一”的哲学思想,可以说是古代中国首饰文化的根本理念。

 (二)中西方首饰审美原则不同

中国的美学和审美源自于古代的“礼”和“乐”文化,通常以直接塑造与陶冶情感为手段,特别注重艺术形式的凝练,“重意而不重形”,与西方美学提倡的自然主义有很大的不同。简言之,中国的艺术重“表现”,西方的艺术重“再现”。与中国的山水画一样,首饰文化同样也将中国艺术的审美原则淋漓尽致地表现了出来,体现了中国作风与气派。

(三)中西方首饰审美风格不同

受中国美学推崇写意风格的影响,中国传统首饰文化中偏重“悬垂”效果,玉器、金银饰品等多为悬挂状,更多地呈现出一种动感之美。如中国古代女子身上所佩戴的步摇,顾名思义,它会随着人的走动而不停地摇晃,从而带给人一种动感的美。正如许多文人骚客赞美的那样,中国首饰之美犹如洛神一般,若即若离、可望而不可即,带给人如梦似幻般的美感。白居易在《长恨歌》中曾描写杨贵妃“回眸一笑百媚生”的千娇百媚之态.然而在“步摇”等中国传统首饰的装饰下,即使没有回眸也常常带给人以无限的遐想,而这也恰恰反映出了中国首饰的美妙所在。与中国首饰的“洛神之美”不同,西方审美学则更喜欢裸露的效果,这种美感可以被看作为维纳斯之美。维纳斯作为西方人眼中的爱与美之女神,她自身的身体线条就勾勒出了无尽的美感,根本无需取用多余的潮流珠宝首饰去加以点缀和掩盖。

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